周易第46卦升卦，九三爻：“升虚邑。”曾经查遍所有资料也搞不明白是什么意思。

先来看这三个字的字义。

升，也是卦名，《说文》：“十龠也。”《说文注》：“古经传登多作升，古文叚借也。礼经注曰：布八十缕爲升。升字当爲登。今之礼皆爲升，俗误已行久矣。按今俗所用又作陞。经有言升不言登者，如周易是也。有言登不言升者，左传是也。”升的本义是一种量器，后引申指容量单位，假借为升高、升级的升。由升高又引申为登上，再引申指地位的升高，特指官职的升高。后来有两个异体字“昇、陞”，专指升高、升级，区别于容量单位的升，后来简体汉字将这两个异体字都并入“升”。段玉裁《说文注》中说“升、登”同义，周易用“升”不用“登”，左传用“登”不用“升”。出土的马王堆帛书周易中，“升”字均写作“登”，这也证实周易中的“升”即是“登”，登上、升高的意思。

虚，《尔雅》：“虚，空也。”《说文》：“大丘也。崐崘丘谓之崐崘虚。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘。丘谓之虚。〖注〗臣铉等曰：今俗别作墟，非是。”《说文注》：“虚本谓大丘。大则空旷。故引伸之爲空虚。...又引伸之爲凡不实之称。邶风：其虚其邪。毛曰：虚，虚也。谓此虚字乃谓空虚，非丘虚也。”虚，一说是大丘、大山，如昆仑虚，一说是空，表示不实，又通“墟”，指故城、废址。

邑，《说文》：“国也。先王之制，尊卑有大小。”《说文注》：“左传凡偁人曰大国。凡自偁曰敝邑。古国邑通偁。”《释名》：“邑，人聚会之称也。”邑的本义是人口聚集地，引申为都城，再引申指侯国。

按字义，“虚邑”可能是山城、空城，或者故城，问题是这些城要怎么“升”？

来看看先儒们的说法。【王弼注】履得其位，以阳升阴，以斯而举，莫之违距，故若“升虚邑”也。【孔颖达疏】正义曰：九三履得其位，升於上六，上六体是阴柔，不距於己，若升空虚之邑也。【朱熹本义】阳实阴虚，而坤有国邑之象。九三，以阳刚当升时，而进临于坤，故其象占如此。【周易集解】荀爽曰：坤称邑也。五虚无君，利二上居之，故曰“升虚邑，无所疑也”。【东坡易传】九三以阳用阳，其升也果矣；六四以阴居阴，其避之也审矣；故曰：“升虚邑，无所疑也。”不言“吉”者，以至强克至弱，其为祸福未可知也，存乎其人而已。【伊川易传】三以阳刚之才，正而且巽，上皆顺之，复有援应，以是而升，如入无人之邑，孰御哉。

任何一本，你要是能读懂，我真是服了你。反正我是看了跟没看一样。

我的经验，要想读懂周易，正确理解卦爻辞，首先必须将卦的主题搞清楚。主题不清，其它都是扯蛋。卦的主题写在卦名和卦象里，与卦爻辞相互印证，如果主题理解正确，卦爻辞就应当是行文通顺，逻辑合理。

升卦的卦爻辞见下文，先来看它的主题是什么。“升”的字义是登上、升高，又专指官职、地位的提升，这是关于升卦的主题，最重要的信息。

升的卦象“巽下坤上”，主卦是巽，巽是服从者，听命行事的人，在周易里代表奴仆、女人、“武人”这个群体。从卦是坤，坤是统治者，代表君王。卦象的意思，听命行事的人，仰仗君王来提升自己的官职和地位。

听命行事的人，具体到底指谁，爻辞中有两个关键字：“南征”。“南征”代表征战，开疆扩土。古代的中原以南，都是农耕文明，许多是不发达的荒蛮之地，“南征”是指通过征战将这些南方地区纳入自己的统治，所以是“征”，代表征服。相对应的“北伐”，北方是游牧民族，战争多是为了抵御外来入侵或进行反击报复，所以是“伐”，代表讨伐。

“南征”透露出的信息，升卦的“卦主”应当是对外征战的将士。这样卦的主题就明确了，是指将士们在外浴血奋战，希望得胜归来后，能得到君王的封侯加爵，提升身份地位。

这一卦涉及我国古代的军功爵位制度。在春秋以前，列国普遍都实施“世卿世禄”制，一个人的身份地位出生时就决定了，阶层非常固化，很难改变。但是也有个例外，那就是为天子出征，如果能在战场上建立军功，也有可能获得天子赐予的高官厚禄和爵位封邑。但是，这个时期的军功爵位是针对奴隶主贵族，与普通士兵无关。到了战国时期，各国才开始推行变法运动，削弱旧贵族的特权，让平民也有了用军功改变命运的机会。其中秦国变法最为彻底，取消了宗室贵族所享有的世袭特权，所以秦国的军队在战国后期爆发出最强的战斗力。

升卦是对春秋以前，当时军功爵位制度的阐述，体现了周易成书那个年代军功爵位制度的一些特点。

卦爻辞原文及翻译：

升。元亨。用见大人。勿恤。南征吉。译文：身份地位的提升。开始、成熟的阶段。新的贵族就是这样产生的。都不用担心。对于将士们在外征战，（能有地位提升的机会）是好事。元亨，变化的前两个阶段。以军功来获得爵位，可以看作一个单独的变化事件，出征前君王论功封侯的承诺，以及自身在战场上的表现，最为重要，后面的事情只是水到渠成而矣。用，以此来作某事。见，通“现”。见大人，出现大人物，指进爵封侯后产生新的贵族，产生新的权势人物。恤，担心。勿恤，不用担心。有军功爵位制度，天子不用担心将士们不努力，将士们也不用担心努力没有回报。南征，为天子征战，开疆扩土。

初六。允升。大吉。译文：承诺会封侯加爵。（君王）能一诺千金是好事。允，信、实，引申指答应、承诺。大，态度强硬，这里指说一不二，说话算数。

九二。孚乃利用禴。无咎。译文：为了表达诚意，于是举行简单的祭祀仪式。这样做没有错。孚，按照约定做事。禴，禴祭，四时祭中最简单的，代表简单的仪式，又见“萃”卦。

九三。升虚邑。

六四。王用亨于岐山。吉。无咎。译文：君王在岐山设宴（犒赏得胜归来的众将士）。好事。没有做错。用亨，设宴犒赏下属，比喻论功行赏。（用享，是祭祀祖先神灵。）岐山，周王朝的发祥地，代指周朝国都。这句爻辞的意思，如果能遇到文王这样的好领导，每次都能对得胜归来的众将士论功行赏，就没什么好担心的。

六五。贞吉。升阶。译文：绝对是好事。得以封侯加爵，身份地位上了一个台阶。阶，台阶，能借以往上攀登，常引申指等级，层次，官员的品级。上六。冥升。利于不息之贞。译文：给死去的将士追封谥号。要让逝者得以安息。冥，幽暗不明，常指人死后进入的世界。息，气息，呼吸。不息，不能呼吸，指死去的人。贞，定，安息。

最后来说说“升虚邑”。

虚者，不实之称。邑，邑国，诸侯国。"升虚邑"的意思，是指封侯时所封的邑国，是空头支票，尚不存在，或者尚不属于自己控制的地区。

比如，刘备给他的两个儿子刘永、刘理的封地，就是“虚邑”。《三国志》·蜀书·二主妃子传中记载：“刘永字公寿，先主子，后主庶弟也。章武元年六月，使司徒靖立永为鲁王。......刘理字奉孝，亦后主庶弟也，与永异母。章武元年六月，使司徒靖立理为梁王。”刘永、刘理受封的时候，正是三国鼎立之时，他们的封地鲁国和梁国，都在吴地，在人家孙权的地盘上。刘备这就是在“升虚邑”，刘永、刘理虽然名义上有了爵位和封地，但封地还在别人手里，妥妥的空头支票。

九三爻的“升虚邑”，意思是天子在出征之前，就将敌方的某个邑国赐封给出征的将军。虽然暂时是空头支票，但并非不可能兑现，正是将军此行要奋斗的目标。天子这样做，是为了安将士们的心，让他们努力奋斗。所以象曰：“升虚邑，无所疑也。”这样，出征的将军就不会再有什么疑心、担心了，毕竟封地天子都已经给了，就看你打不打得下来了。

易传中的小“象”，与易传的其它内容有所不同，总是有一些很精辟的评论，只是从不做任何解释。

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